Античность (от лат. antiquitas — «древность») — это термин, означающий «греко-римскую древность», то есть цивилизацию Древней Греции и Древнего Рима во всём многообразии её исторических форм. Иногда античностью называют любые очень старые времена, используя понятие синонимично слову «древность».
В античности следует искать истоки многих ценностей, которые составили впоследствии европейскую культуру. Поскольку на античность приходится несколько столетий человеческой истории, её принято подразделять на эпохи и периоды.
Античностью называют период с VIII века до нашей эры до V века нашей эры. В это время активно развивались две цивилизации — Древний Рим и Древняя Греция. Сам термин появился уже много веков спустя: его придумали французские учёные эпохи Возрождения, когда анализировали предметы искусства Древнего мира. С французского языка слово antiquité так и переводится — «древний».
До нашего времени дошли замечательные памятники античного искусства, литературы, философской мысли.
Сознательное культивирование правил, определяющих внешние формы поведения — этикета, ряд исследователей относят к периоду античности (Древняя Греция и Древний Рим). Именно в это время наблюдаются первые попытки специального научения людей красивому поведению. Само «красивое поведение» в это время практически совпало с добродетелями античного человека, с его представлениями о нравственности и гражданственности. Сочетание красивого и нравственного (благородного) обозначалось у древних греков понятием «калокагатия» (греч. «калос» — прекрасный, «агатос» — добрый). Основой калокагатии было совершенство и телесного сложения, и духовно-нравственного склада, наряду с красотой и силой она заключала в себе справедливость, целомудрие, мужество и разумность. В этом смысле в античности не было этикета как собственно внешней формы проявления культуры человека, поскольку не было противопоставления внешнего и внутреннего (этикетного и нравственного).
Систему ценностей рыцарского поведения можно прочитать у Гомера в «Илиаде». Гомеровские герои были особенно чувствительны к красоте человеческого тела и многое прощали её обладателям.
Греки особенно высоко ценили пропорциональное телосложение, упругие, развитые мышцы, легкие, быстрые, решительные движения, ясный, острый, сияющий взгляд. Этот идеал широко представлен в живописи и скульптуре. Идеальных мужчин в Древней Греции сравнивали с богами: их тела были мускулистыми, стройными и излучали силу.
Имя Аполлона, златокудрого сына Зевса, в наши времена стало нарицательным для любого красавца-мужчины. Культ красоты тела, господствовавший в древней Элладе, во многом определил каноны красоты и в последующие века: сила, ловкость, красота. Античные представления о красоте хранят уцелевшие до наших дней скульптуры: правильные, крупные черты лица, большие выразительные глаза и прямой нос. Не маловажное значение имел и рост. Так, Аристотель писал: «В большом теле заключена красота, а маленькие могут быть изящными и пропорционально сложенными, но не прекрасными».
Основную роль в образе рыцаря, по версии Гомера, играет происхождение. Это можно проследить в «Илиаде», где автор, представляя каждого рыцаря, перечисляет всех его благородных предков, среди которых нередко попадаются даже боги.
Считалось, что облик мужчины должен излучать силу. Мужчина должен быть высок ростом и широкоплеч. Не каждый поднял бы щит, выкованный для Ахилла, а копьё Гектора было одиннадцати локтей в длину. Как греки, так и римляне любили всякого рода зрелища — олимпийские состязания, бои гладиаторов, театральные представления. Как известно римский плебс требовал «хлеба и зрелищ». Всё античное искусство было подчинено зрелищности. Поэтому рыцарь должен был быть искусным атлетом и с честью выходить из состязаний.
Рыцаря отличают учтивость и красивая речь, отличающая высшие слои общества от простонародья. Следует помнить, что речь на протяжении веков служила признаком культуры и принадлежности к определённому классу. Учтивый человек не старается непременно быть в центре внимания, ведёт себя сдержанно, как, например, Одиссей.
Античный человек очень чувствителен к почестям, однако их степень должна соответствовать заслугам. Отвага — необходимая добродетель, а обвинение в трусости — наихудшее из оскорблений. Стержнем характера гомеровского героя служили забота о чести, стремление к славе и отличию. В книге «Совершенный грек и римлянин» Т. Синько писал: «Весь социальный порядок гомеровского дворянства основан на оказывании друг другу чести».
Культура этого периода была замкнутой мужской культурой. Женщины считались существами низкими по развитию, поэтому они не допускались к культурно-политической, гражданской жизни общества. Философ Фалес даже говорил, что он «… за три вещи благодарен судьбе: во-первых, что он человек, а не животное; во-вторых, что он мужчина, а не женщина; в-третьих, что он эллин, а не варвар».
В общем, правила повседневного поведения ориентировали человека на проявление его личных добродетелей. Поведенческие нормы не указывали, как следует действовать в конкретных ситуациях, а давали только общее направление деятельности, представляя каждому максимальную свободу выбора поведения. Главное для древних греков было — жить разумно, просто по заветам предков и законам государства, избегая излишеств и крайностей. Еще у Соломона, одного из семи греческих мудрецов любимым изречением было : «Ничего слишком!»
Хорошим воспитанием считалось то воспитание, которое учит человека самостоятельно думать, размышлять, а умея думать, он и сам сообразит, где и как себя вести, какой вариант поведения предпочесть. Не случайно, именно поэтому в эпоху античности приобрели такую популярность диалоги как форма поиска наиболее правильного, истинного варианта ответа на поставленные вопросы. Вспомнить хотя бы «Застольные беседы» Плутарха, построенные на принципах диалога, спора мудрецов, выясняющих, какое поведение человека в тех или иных жизненных обстоятельствах будет более предпочтительным. А предпочтительным оказывались те варианты поведения, которые отличались практичностью, целесообразностью, разумностью!
В это время формируются и представления об обходительности (прообраз манер). Согласно концепции Аристотеля, она бывает трех родов: «Первый род — в обращении: например, в том, как обращаются ко всем встречным и приветствуют их, протягивая руку. Второй — когда приходят на помощь всякому бедствующему. И наконец, третий род обходительности — когда бывают гостеприимными застольниками».
Важнейший принцип культуры античности — принцип «золотой середины», «разумной меры» — в несколько изменённом виде вошел в число основных принципов этикета, правил хорошего тона. Аристотель подробно изложил его в своих трудах: «Быть достойным человеком — значит обладать добродетелями … добродетель есть некая середина между противоположными страстями. … избыток и недостаток присущи порочности, а обладание серединой — добродетели. … добродетель есть сознательно избираемый склад (души), состоящий в обладании серединой по отношению к нам, причем определенной таким суждениям, каким определит ее рассудительный человек. … Недаром человек, желающий быть уважаемым за свой нрав (ethos), должен соблюдать середину во всяком движении чувств. Оттого и трудно быть достойным человеком, ведь в любом деле трудно держаться середины». В реальной жизни античного общества этот принцип «разумной меры» не всегда удавалось соблюдать, особенно в период Римской империи. Жизнерадостность, стремление к благу и удовольствиям, присущие античному человеку, нередко перерастали в излишества в приеме пищи, увеселениях и т.п.
Уже в эпоху Римской империи высшие слои общества приходят к необходимости выделиться, занять особое положение в обществе и подчеркнуть его с помощью особой этикетной атрибутики в одежде, украшениях, в оформлении застолий и поведении за трапезой и т.д., закрепив все это в особых правилах приличия.
Так и начинали складываться основы этикетного поведения, дошедшие до наших дней, которыми мы пользуемся каждый день, держим себя в особых «правильных» рамках и хотим лучшее воплотить в себе! И мы просто не задумываемся о том, что наше поведение сейчас — это сложившиеся нормы и правила, которые берут своё начало в далёкие-далёкие времена.
